منبع: نشریه تسایت، رادیو آلمان، سایت قنطره و شبکه رادیو و تلویزیون شمال آلمان

چند ماه پیش، نتایج پژوهش بنیاد برتلزمن نشان داد که نیمی از شهروندان این کشور، به اسلام به عنوان یک تهدید نگاه می‌کنند و گروهی از آنها حتی نمی‌خواهند همسایه مسلمان داشته باشند.

مسلمانان در سال‌های اخیر با مشکلات زیادی در آلمان روبرو بوده‌اند. آنها در بسیاری از شهرهای آلمان مانند برلین، درسدن و لایپزیگ مورد حملات گسترده گروه‌های راستگرای افراطی قرار گرفته‌اند. هم‌زمان مساجد و سازمان‌های اسلامی در بسیاری از ایالت‌های آلمان با تهدید به بمب‌گذاری و حملات گسترده روبرو بوده‌اند. در این میان، برخی از کارشناسان رسانه و اسلام‌شناسان آلمانی معتقدند که میان انتشار اخبار منفی درباره مسلمانان و افزایش اسلام‌هراسی در کشور ژرمن‌ها ارتباط مستقیمی وجود دارد. به اعتقاد آنها، بسیاری از رسانه‌های آلمانی با انتشار اخبار و گزارش‌های منفی درباره مسلمانان و اسلام، چهره‌ای غیرواقعی و نادرست از اسلام به شهروندان آلمانی ارائه می‌دهند. کای حافظ و کارولا ریشتر، کارشناسان حوزه رسانه و علوم سیاسی در سال ۲۰۰۷، تحقیقی نسبتا جامع در این باره انجام دادند. آنها محتوای میزگردها و گزارش‌های شبکه تلویزیونی زد.‌دی.اف و کنسرسیوم ادارات رادیویی دولتی جمهوری فدرال آلمان(آ. اِر. د) را در یک دوره بررسی کردند. تحقیق آنها نشان داد که این دو شبکه در ۸۱ درصد از برنامه‌های خود، تصویری منفی از اسلام ارائه داده‌اند و تنها ۱۹ درصد از برنامه‌های آنها جهت‌گیری مثبت و خنثی داشته‌اند. بر اساس تحقیق انجام شده، ۱۷ درصد برنامه‌های این رسانه‌ها در سال ۲۰۰۷ به درگیری‌های مسلمانان در عرصه بین‌الملل، ۱۶ درصد به مشکلات ادغام، ۱۰ درصد به عدم تحمل مذهبی مسلمانان، ۷ درصد دبه اسلام‌گرایی و ۴ درصد به سرکوب زنان در کشورهای اسلامی اختصاص یافته بود. هم‌زمان، پریسا نمین، نویسنده در آلمان نیز تحقیق مشابهی درباره دو نشریه بیلد و اشپیگل انجام داد. او در پژوهش خود به این نتیجه رسید که ۷۵ درصد از اخبار منتشرشده درباره مسلمانان و دین اسلام در این دو نشریه، جهت‌گیری منفی داشته‌اند. براساس پژوهش نمین، ۵۵ درصد از اخبار نشریه بیلد و ۴۰ درصد از گزارش‌های نشریه اشپیگل در سال ۲۰۰۷ درباره تروریسم و اسلام‌گرایی بوده‌اند. برخی از کارشناسان می‌گویند که انتشار تصاویر منفی درباره مسلمانان از یازدهم سپتامبر سال ۲۰۰۱ میلادی بیشتر شده است. زمانی که گروه القاعده به برج‌های دو قلو مرکز تجارت جهانی در نیویورک حمله کرد. این حملات بهانه‌ای به دست رسانه‌های غربی داد تا تصویری غیرواقعی از مسلمانان ارائه دهند و همه مسلمانان جهان را افرادی، تروریست و افراطی معرفی کنند. هنوز هم با گذشت ۱۸ سال از آن حملات، رسانه‌های کشورهای اروپایی و آمریکایی همچنان تصویری کلیشه‌ای و غیرواقعی از اسلام و مسلمانان ارائه می‌دهند. به طور مثال، کنسرسیوم ادارات رادیویی دولتی جمهوری فدرال آلمان(آ. اِر. د) چند سال پیش، مطالبی کلیشه‌ای درباره اسلام‌گرایی در ترکیه منتشر کرد و مدعی شد که اسلامی بودن ترکیه، مانع پیوستن این کشور به اتحادیه اروپا شده است. این در حالی است که تاکنون در هیچ یک از مکالمات مسئولان ترکیه و اتحادیه اروپا به طور مستقیم به اسلام اشاره نشده است. از سوی دیگر، صاحبان رسانه‌های آلمانی حتی صحبت‌های بی‌منطق مخالفان اسلام را نیز در صفحات اصلی خود منتشر می‌کنند. به طور مثال، نشریه اشپیگل مدتی پیش، بخش‌هایی از کتاب‌های تیلو زاراسین، نویسنده اسلام‌ستیز آلمانی را بدون هیچ توضیح و یا نقدی چاپ کرد.  البته سردبیران اشپیگل پیش‌تر نیز در سال ۲۰۰۷، یکی از شماره‌های مجله را با تیتر “ مکه آلمان” منتشر کردند. در آن زمان، مسلمانان تنها ۵ یا ۶ درصد از جمعیت آلمان را تشکیل می‌دادند، اما سردبیران اشپیگل در آن شماره، از اسلامیزه‌شدن آلمان، اظهار نگرانی کرده بودند. البته تنها رسانه‌های شنیداری و مکتوب آلمان نیستند که علیه اسلام و مسلمانان اخبار منفی منتشر می‌کنند. رسانه‌های آنلاین نیز مهارت خاصی در این زمینه دارند. وب‌سایت “اشتباه سیاسی“ که در سال ۲۰۰۴ شکل گرفت، سال‌ها است که گزارش‌های منفی درباره مهاجران مسلمان منتشر می‌کند. این وب‌سایت که یکی از محبوب‌ترین وبلاگ‌های سیاسی آلمان است، همه مهاجران مسلمان را افراطی و تروریست معرفی می‌کند. بسیاری از نویسندگان معروف اشپیگل و سایر رسانه‌های معروف آلمانی در این وبسایت مطلب می‌نویسند.با این وجود اکثر گزارش‌های  منتشرشده در این وب‌سایت با واقعیت هم‌خوانی ندارند. عبدالرحمن عمار، اسلام‌شناس و روزنامه‌نگار مستقل در این باره می‌گوید:« خوب است که روزنامه‌نگاران پیش از نوشتن هر گزارشی، تحقیقات زیادی انجام دهند. متاسفانه همواره مطالب و گزارشات نادرست و غیرواقعی درباره کشورهای اسلامی و مسلمانان در رسانه‌های غربی منتشر می‌شود که ناشی از ناآگاهی و بی‌سوادی روزنامه‌نگاران است.» البته نگرش منفی به اسلام، تنها به‌خاطر درک نادرست روزنامه‌نگاران و خبرنگاران از این دین نیست، بلکه برخی از صاحبان رسانه‌ها نیز از روی عمد تصویری نادرست از زندگی مسلمانان و اسلام ارائه می‌دهند. اگر اخبار مربوط به اسلام در رسانه‌های آلمانی را دنیال کنید، بی‌تردید با تصاویری تکراری و کلیشه‌ای از زنان محجبه، مساجد و مردان مسلح مواجه ‌می‌شوید. عمار در این باره می‌گوید:«رسانه‌های آلمان، مسلمانان را غیرخودی و سایر شهروندان این کشور را خودی می‌دانند. آنها جو جامعه را بهم می‌ریزند. رسانه‌ها با انتشار اخبار منفی درباره اسلام، به نفع گروه‌های راستگرای افراطی قدم برمی‌دارند و آنها را قدرتمند می‌کنند. از سوی دیگر، مسلمانان به دلیل انتشار چنین اخباری از جامعه فاصله می‌گیرند و خود را از سایر شهروندان، جدا احساس می‌کنند.» ورنر شیف‌فاوئر، نویسنده کتاب “راهنمای روزنامه‌نگاری در حوزه اسلام” نیز در این باره می‌گوید:« توصیه من این است که روزنامه‌نگاران ارتباط بیشتری با محققان حوزه اسلام برقرار کنند. محققان همواره با آرامش بیشتری وقایع را دنبال می‌کنند. درباره مسائل مختلف به تحقیق می‌پردازند و به همین دلیل با تعصب و پیش‌داوری با مسلمانان رفتار نمی‌کنند.» همچنین ایمان آتیا، کارشناس علوم تربیتی معتقد است که تصویرسازی منفی از اسلام با اهداف خاص انجام می‌شود:« بسیاری از روزنامه‌نگاران آلمان در هر گزارشی که درباره مسلمانان منتشر می‌شود، به این نکته اشاره می‌کنند که نسل اول مسلمانان در آلمان، کارگران خارجی بودند که به این کشور وارد شدند. در واقع آنها سعی دارند تا مسلمانان را غیرخودی جلوه دهند و باعث افزایش نژادپرستی در جامعه شوند. آنها از این طریق، دو دستگی در جامعه ایجاد می‌کنند.» از سوی دیگر در رسانه‌های آنلاین، کاربران جعلی زیادی دیده می‌شوند که زیر مطالب و گزارشات، علیه اسلام و مسلمانان نظر می‌دهند. موسسه گفت‌وگوی استراتژیک لندن، چندی پیش، نظریه‌های کاربران سایت‌های آلمانی درباره اسلام و مسلمانان را مورد بررسی قرار داد. براساس تحقیقات این موسسه، اکثر نظریه‌هایی که علیه اسلام و مسلمانان مطرح شده‌‌اند، کار طرفداران حزب آلترناتیو برای آلمان و جنبش دست راستی هویت‌طلبان است. پژوهش‌های جهانی نشان می‌دهند که رسانه‌ها در فرهنگ‌سازی جامعه نقش مهمی ایفا می‌کنند و می‌توانند بر افکار شهروندان تاثیر بسیاری بگذارند. همان‌طور که پیش‌تر نیز اشاره شد، رسانه‌های آلمانی نیز در چند سال اخیر توانسته‌اند در افزایش اسلام‌هراسی در جامعه نقش به‌سزایی ایفا کنند. شکی نیست که رسانه‌ها تنها عامل ایجاد اسلام‌هراسی در جامعه آلمان نیستند، اما آنها بر افکار عمومی تاثیر زیادی می‌گذارند. براساس آنچه نشریه تسایت در فوریه سال ۲۰۱۷ منتشر کرد، ۶۰ تا ۸۰ درصد رسانه‌های عمومی آلمان در ایجاد تصویر منفی از اسلام سهم به سزایی دارند. بسیاری از آنها جهان اسلام را دنیایی مملو از جنگ و تنش معرفی می‌کنند. آنها به نفع گروه‌های افراطی و روزنامه‌نگاران راستگرا قدم برمی‌دارند. این در حالی است که به گفته بسیاری از جامعه‌شناسان آلمانی و کارشناسان حوزه رسانه در این کشور، این امر در مدتی طولانی می‌تواند به کل جامعه آسیب بزند و دیواری بلند میان مسلمانان و سایر شهروندان آلمان ایجاد می‌کند. دیواری که به نژادپرستان این فرصت را می‌دهد تا جامعه آلمان را به آشوب بکشند.

منبع:سایت دانشگاه مونستر

مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر به مدت سه روز میزبان قرآن‌پژوهان از ده‌ها کشور جهان بود. در این نشست، چندین قرآن‌پژوه از ایران نیز حضور داشتند. در گردهمایی بین‌المللی قرآن‌پژوهان که از هشتم تا دهم نوامبر سال جاری در دانشگاه مونستر برگزار شد، جمعی از برجسته‌ترین پژوهشگران قرآنی از کشورهای ایران، آلمان، آمریکا، آذربایجان، ترکیه، مصر، قطر و … حضور داشتند.

پژوهشگران بین‌المللی در این نشست سه روزه درباره رویکرد مدرن و سنتی به تفسیر قرآن با یکدیگر به بحث و تبادل نظر پرداختند .این نشست دومین گردهمایی بین‌المللی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر بود که در راستای ایجاد پلت‌فرمی برای “ میزگرد مطالعات قرآنی و گفت‌وگو درباره رویکرد مدرن و سنتی به قرآن” برگزار می‌شود. یکی از سخنرانان برجسته این نشست سه روزه، عزیز العظمه، استاد تاریخ دانشگاه اروپای مرکزی در بوداپست مجارستان بود که درباره “مسائل مربوط به بستر تاریخی قرآن” به سخنرانی پرداخت .اولیور لِمن از دانشگاه کنتاکی آمریکا از دیگر سخنرانان سرشناس این کنفرانس بود. همچنین در بخش دیگری از این کنفرانس، مهمت پاچاسی از دانشگاه ابن‌خلدون آنکارا نیز سخنرانی با عنوان “زمینه تاریخی در مقابل خوانش مدرن قرآن“ ارائه کرد. ازایران نیز، چندین قرآن‌پژوه برجسته از جمله حیدر عیوضی (دانشگاه ادیان و مذاهب قم)، زهرا محققیان (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران)، محمدعلی طباطبایی (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران) و قاسم درزی ( دانشگاه شهید بهشتی) در نشست سه روزه مونستر حضور داشتند. این نشست زیر نظر مهند خورشیده، مدیر مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر برگزار شد. براساس خبری که بر روی سایت مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر قرار گرفته، قرار است نشست بعدی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر، پاییز سال آینده برگزار شود. مسئولان مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر با برگزاری نشست‌های بین‌المللی، سعی دارند تا قرآن‌پژوهان سراسر جهان را گرد هم جمع کنند و همکاری میان آنها را گسترش دهند. هدف از برگزاری این نشست‌ها، تبادل اطلاعات و ایجاد پلت‌فرمی برای گفت‌وگو درباره رویکرد‌های مدرن و سنتی به تفسیر قرآن است. قرآنی از کشورهای ایران، آلمان، آمریکا، آذربایجان، ترکیه، مصر، قطر و … حضور داشتند. پژوهشگران بین‌المللی در این نشست سه روزه درباره رویکرد مدرن و سنتی به تفسیر قرآن با یکدیگر به بحث و تبادل نظر پرداختند .این نشست دومین گردهمایی بین‌المللی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر بود که در راستای ایجاد پلت‌فرمی برای “ میزگرد مطالعات قرآنی و گفت‌وگو درباره رویکرد مدرن و سنتی به قرآن” برگزار می‌شود. یکی از سخنرانان برجسته این نشست سه روزه، عزیز العظمه، استاد تاریخ دانشگاه اروپای مرکزی در بوداپست مجارستان بود که درباره “مسائل مربوط به بستر تاریخی قرآن” به سخنرانی پرداخت .اولیور لِمن از دانشگاه کنتاکی آمریکا از دیگر سخنرانان سرشناس این کنفرانس بود. همچنین در بخش دیگری از این کنفرانس، مهمت پاچاسی از دانشگاه ابن‌خلدون آنکارا نیز سخنرانی با عنوان “زمینه تاریخی در مقابل خوانش مدرن قرآن“ ارائه کرد. ازایران نیز، چندین قرآن‌پژوه برجسته از جمله حیدر عیوضی (دانشگاه ادیان و مذاهب قم)، زهرا محققیان (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران)، محمدعلی طباطبایی (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران) و قاسم درزی ( دانشگاه شهید بهشتی) در نشست سه روزه مونستر حضور داشتند. این نشست زیر نظر مهند خورشیده، مدیر مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر برگزار شد. براساس خبری که بر روی سایت مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر قرار گرفته، قرار است نشست بعدی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر، پاییز سال آینده برگزار شود. مسئولان مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر با برگزاری نشست‌های بین‌المللی، سعی دارند تا قرآن‌پژوهان سراسر جهان را گرد هم جمع کنند و همکاری میان آنها را گسترش دهند. هدف از برگزاری این نشست‌ها، تبادل اطلاعات و ایجاد پلت‌فرمی برای گفت‌وگو درباره رویکرد‌های مدرن و سنتی به تفسیر قرآن است.پژوهشگران بین‌المللی در این نشست سه روزه درباره رویکرد مدرن و سنتی به تفسیر قرآن با یکدیگر به بحث و تبادل نظر پرداختند .این نشست دومین گردهمایی بین‌المللی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر بود که در راستای ایجاد پلت‌فرمی برای “ میزگرد مطالعات قرآنی و گفت‌وگو درباره رویکرد مدرن و سنتی به قرآن” برگزار می‌شود. یکی از سخنرانان برجسته این نشست سه روزه، عزیز العظمه، استاد تاریخ دانشگاه اروپای مرکزی در بوداپست مجارستان بود که درباره “مسائل مربوط به بستر تاریخی قرآن” به سخنرانی پرداخت .اولیور لِمن از دانشگاه کنتاکی آمریکا از دیگر سخنرانان سرشناس این کنفرانس بود. همچنین در بخش دیگری از این کنفرانس، مهمت پاچاسی از دانشگاه ابن‌خلدون آنکارا نیز سخنرانی با عنوان “زمینه تاریخی در مقابل خوانش مدرن قرآن“ ارائه کرد. ازایران نیز، چندین قرآن‌پژوه برجسته از جمله حیدر عیوضی (دانشگاه ادیان و مذاهب قم)، زهرا محققیان (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران)، محمدعلی طباطبایی (پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تهران) و قاسم درزی ( دانشگاه شهید بهشتی) در نشست سه روزه مونستر حضور داشتند. این نشست زیر نظر مهند خورشیده، مدیر مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر برگزار شد. براساس خبری که بر روی سایت مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر قرار گرفته، قرار است نشست بعدی قرآن‌پژوهان در دانشگاه مونستر، پاییز سال آینده برگزار شود. مسئولان مرکز الهیات اسلامی دانشگاه مونستر با برگزاری نشست‌های بین‌المللی، سعی دارند تا قرآن‌پژوهان سراسر جهان را گرد هم جمع کنند و همکاری میان آنها را گسترش دهند. هدف از برگزاری این نشست‌ها، تبادل اطلاعات و ایجاد پلت‌فرمی برای گفت‌وگو درباره رویکرد‌های مدرن و سنتی به تفسیر قرآن است.

منبع خبر

منبع:سایت وزارت کشور آلمان

دولت فدرال آلمان، به مساجدی که در سه سال آینده در پروژه ادغام اجتماعی شرکت کنند، مبلغ ۷ میلیون یورو اختصاص می‌دهد. این بودجه در مرحله اول به ۵۰ مسجدی اهدا می‌شود که تا سال ۲۰۲۲ در حوزه ادغام اجتماعی در ایالت‌های مختلف آلمان فعالیت می‌کنند.

آنطور که وزارت کشور آلمان اعلام کرده است؛ پروژه آزمایشی “مساجد برای ادغام” از سوی اداره فدرال مهاجرت و پناهندگی (بامف) سازماندهی می‌شود. همچنین شورای مشورتی متشکل از سازمان‌ها، ادارات، نهادهای علمی و جامعه مدنی نیز با این پروژه همراهی می‌کنند. هورست زی‌هوفر، وزیر کشور آلمان در این باره گفت:« مسلمانانی که در آلمان زندگی می‌کنند، بخشی از این کشور هستند و من معتقدم که باید ارتباط بیشتری میان مسلمانان و سایر شهروندان جامعه ایجاد شود. پروژه آزمایشی “مساجد برای ادغام” می‌تواند این امر را محقق سازد. همچنین این پروژه به انسجام اجتماعی کمک می‌کند.» هانس اکهارد زمر، رئیس اداره فدرال مهاجرت و پناهندگی نیز در این باره گفت:« این برای اولین‌بار است که مساجد در سطح محلات فعالیت دارند. به اعتقاد ما، این کار باعث ایجاد ارتباط بیشتر میان مساجد و شهروندان محلات می‌شود. همچنین در خلال این پروژه، امکان فعالیت‌های اجتماعی بیشتر برای مسلمانان فراهم خواهد شد.» آنطور که سایت وزارت کشور آلمان اعلام کرده است، این ۵۰ مسجد و محل تجمعات پیروان مذهب علوی توسط بنیاد کودکان و نوجوانان آلمان، موسسه گوته، بنیاد اوتو بنیکه و اتحادیه سازمان‌های رفاه اجتماعی آلمان انتخاب می‌شوند.  نحوه انتخاب مساجد نیز پیچیده نیست. هر کدام از مساجد که در راستای فعالیت‌های اجتماعی، برگزاری جلسات مشاوره و همچنین ایجاد ارتباطات بیشتر میان ساکنان یک محل فعالیت کنند، واجد دریافت این کمک مالی خواهند بود.  جرقه پروژه آزمایشی “مساجد برای ادغام” سال گذشته زده شد. زمانی که هورست زیهوفر، وزیر کشور آلمان در جریان کنفرانس اسلامی آلمان خواستار ادغام بهتر مسلمانان در جامعه شده بود. همچنین کنفرانس اسلامی در سال ۲۰۰۶، زیر نظر وولفگانگ شویبله، وزیر کشور وقت آلمان، راه‌اندازی شد. هدف از برگزاری این کنفرانس، ارتقای مشارکت دینی و اجتماعی مسلمانان در آلمان و توسعه بیشتر گفت‌وگوها میان نمایندگان دولت و سازمان‌های اسلامی است.

منبع خبر

منبع: فوکوس

مسئولان وزارت دادگستری فدرال تصمیم گرفته‌اند تا برای مراقبت معنوی از زندانیان مسلمان، بخشی را در تمام زندان‌های آلمان تاسیس کنند. این در حالی است که به‌نظر نمی‌رسد فراهم‌کردن شرایط برای مراقبت معنوی از زندانیان مسلمان کار آسانی باشد.

تعداد زندانیان مسلمان در آلمان رو به افزایش است و مسئولان زندان‌های آلمان نگرانند که بنیادگرایان بر سایر زندانیان تاثیر بگذارند. از این رو وزارت دادگستری تصمیم گرفته است که در زندان‌های سراسر کشور، بخشی را برای مراقبت معنوی زندانیان تاسیس کند. آنطور که در سایت وزارت دادگستری آمده است، مراقبت معنوی از زندانیان مسلمان باید به زبان آلمانی صورت گیرد و از این رو،‌ تنها روحانیون مسلمانی که به زبان آلمانی تسلط کافی دارند، می‌توانند برای کار در زندان‌ها درخواست دهند. همچنین این وزارتخانه‌ برای کمک به روحانیون مسلمان، دفترچه‌ای راهنما در ۱۵ صفحه منتشر کرده‌ است. در این دفترچه راهنما که با عنوان “ توصیه‌هایی برای مراقبت از زندانیان مسلمان” به چاپ رسیده، تاکید شده است که روحانیون مسلمان باید به قوانین و هنجارهای جامعه دمکراتیک آلمان متعهد باشند. در این راستا، روحانیون مسلمان به صورت منظم تحت نظارت پلیس و اداره حفاظت از قانون اساسی در ایالت‌های مختلف قرار خواهند داشت و باید به سوالات احتمالی مسئولان این مراکز پاسخ دهند. در عین حال، در این دفترچه راهنما تاکید شده است که روحانیون در قبال اعمال زندانیان افراطی و بنیادگرا هیچ مسئولیتی ندارند. از نگاه مسئولان وزارت‌ دادگستری، مراقبت‌های معنوی به صورت حرفه‌ای، می‌تواند اثر پیشگیرانه‌ای داشته باشد. اما به هیچ‌وجه ابزاری برای پیشگیری از رادیکالیزه‌شدن افراد نیست و نمی‌تواند جایگزین برنامه‌ها و پروژه‌های مربوط به مقابله با افراط‌گرایی شود. هر چند، مسئولان دادگستری فدرال اعلام کرده‌اند که به زودی این طرح اجرا می‌شود، اما هنوز مشکلات زیادی برای مراقبت معنوی از زندانیان مسلمان در آلمان وجود دارد. یکی از این مشکلات، تنظیم مقررات یکسان برای پیروان ادیان مختلف است. به عنوان مثال، براساس مقررات موجود، روحانیون مسلمان برخلاف کشیشان مسیحی نمی‌توانند رازدار زندانیان باشند. یعنی اگر زندانیان مسلمان در گفت‌وگو با یکی از امامان، مسئله‌ای جنجال‌برانگیز یا مشکوک را مطرح کنند، روحانیون موظفند آن را با مسئولان زندان مطرح کنند و یا در دادگاه‌ علیه زندانیان شهادت دهند. مسئولان جوامع اسلامی از وزارت دادگستری خواسته‌اند که این مقررات را اصلاح کند. به گفته آنها، رازداری از اصول اولیه مراقبت معنوی است و خلاف آن، باعث می‌شود که زندانیان به روحانیون اعتماد نکنند. از سوی دیگر، براساس مقررات موجود، هر یک از جوامع مذهبی می‌توانند یک امام برای کار در زندان معرفی کنند. این در حالی است که اکثر سازمان‌های اسلامی هنوز به عنوان جامع مذهبی در آلمان شناخته نشده‌اند. در کنار این‌ها، امامان برای حضور در زندان‌ها باید در دوره‌های الهیات اسلامی در دانشگاه‌های آلمان شرکت کنند و مدرک کارشناسی ارشد الهیات اسلامی و یا مدرکی معادل آن به وزارت دادگستری ارائه دهند. این در حالی است که گرفتن مدرک تحصیلی زمان زیادی می‌برد.

منبع خبر

منبع:رادیو کلیسا کلن

« فضای گفت‌وگو میان مسلمانان و یهودیان در آلمان به طرز چشم‌گیری توسعه یافته است.» این جمله‌ای است که رئیس شورای مرکزی یهودیان در آلمان اعلام کرده است. به گفته جوزف شوستر، از آغاز پروژه “شالوم علیکم” در آلمان، مسلمانان و یهودیان توانسته‌اند ارتباط بهتری با یکدیگر برقرار کنند. آنها در راستای این پروژه درباره تبعیض‌ها، تجربه‌ها و مشکلات با یکدیگر به گفت‌وگو می‌پردازند.

”شالوم علیکم” عنوان پروژه‌ای برای ایجاد گفت‌وگو میان یهودیان و مسلمانان در آلمان است. پروژه‌ای که چندی پیش به حمایت شورای مرکزی یهودیان و همکاری سازمان‌های اسلامی در آلمان کلید خورد. این پروژه امکان بحث و تبادل نظر میان جوامع اسلامی و یهودی در آلمان را فراهم می‌کند و هدف اصلی آن جلوگیری از یهودستیزی در جامعه آلمان است. جوزف شوستر، رئیس شورای مرکزی یهودیان در آلمان با تاکید بر لزوم گفت‌وگو میان پیروان ادیان گفت:« چندی پیش، در راستای اجرای پروژه “شالوم علیکم”، گروهی از مسلمانان و یهودیان در برلین گرد هم جمع شده بودند. در آن جلسه افراد متوجه شدند که تجربه‌های یکسانی درباره تبعیض و نژادپرستی در جامعه آلمان دارند. در اقصی نقاط کشور این مسئله صدق می‌کند. به نظر من کسانی که در مورد حقیقت زندگی‌شان با یکدیگر گفت‌وگو می‌کنند، قضاوت‌های کمتری نسبت به هم دارند. به طور مثال، دانش‌آموزان مسلمان و یهودی در وورتسبورگ، زنان با اعتقادات مختلف در لایپزیگ و سالمندان در اسنابروک می‌توانند تجربیات یکسانی داشته باشند و اگر با یکدیگر به گفت‌وگو بپردازند، درک بهتری از یکدیگر پیدا می‌کنند.» او افزود:« بررسی‌های ما نشان می‌دهد که از آغاز این پروژه، رابطه میان مسلمانان و یهودیان در آلمان به طرز چشمگیری بهتر شده است. البته هر دو طرف نسبت به هم پیش‌داوری دارند، اما شرکت‌کنندگان در این پروژه می‌خواهند که قدمی کوچک در برقراری صلح اجتماعی بردارند.» پروژه ”شالوم علیکم” از سوی انیته ویدمن ماوس، نماینده ویژه حکومت فدرال در امور ادغام اجتماعی نیز حمایت می‌‌شود. اولین گردهمایی دست‌اندرکاران این پروژه، با عنوان “آغاز گفت‌وگو”  ماه ژوئن در برلین برگزار شد.

منبع خبر

منبع:شبکه رادیویی غرب آلمان

نخستین موزه مهاجرت در کلن آلمان ساخته می‌شود. دولت فدرال آلمان ۲۲ میلیون یورو برای ساخت این موزه در نظر گرفته است.

مرکز اسناد و موزه مهاجرت در آلمان، هفته گذشته اعلام کرد که کمیته بودجه پارلمان آلمان برای ایجاد موزه مهاجرت، ۲۲ میلیون یورو تعیین کرده است.علاوه بر این، مسئولان دولت نوردراین-وستفالن نیز وعده داده‌اند که در ساخت موزه کمک خواند کرد. رولف مونتسه‌نیش، رئیس فراکسیون حزب سوسیال دموکرات در پارلمان آلمان و از حامیان اصلی ایجاد این موزه، گفت:« هدف ما از ایجاد این موزه، فراهم‌کردن مکانی برای یادآوری تاریخ مهاجرت است.» مونتسه‌نیش تاکید کرد:«کلن نزدیک به دو هزار سال، مقصد مهاجران از کشورهای مختلف بوده است، شهری چندفرهنگی به‌شمار می‌رود و به همین دلیل برای ایجاد این موزه محل کاملا مناسبی است.» به گفته این سیاستمدار در کلن شهروندانی از ۱۸۰ ملیت زندگی می‌کنند و پیروان ۱۵۰ دین و مذهب ساکن این شهر هستند. آنطور که شبکه رادیویی غرب آلمان اعلام کرده، برای ایجاد موزه کلن، یک محوطه صنعتی متروکه در داخل شهر کلن در نظر گرفته شده است. مرکز اسناد و موزه مهاجرت در آلمان در چند دهه گذشته هزاران وسیله مربوط به مهاجران را جمع‌آوری کرده است که در موزه کلن به نمایش گذشته می‌شود. از این وسایل می‌توان به دفاتر خاطرات، گذرنامه‌ها و کارت شناسایی‌های مهاجران و پناهندگان، چمدان‌ها و کتاب‌های آشپزی اشاره کرد. در میان وسایلی که در موزه در معرض دید عمومی قرار می‌گیرند، کلاه یک پرستار کره‌ای وجود دارد که در دهه ۱۹۶۰ به عنوان „کارگر مهمان“ به آلمان مهاجرت کرده است. اما جالب‌ترین وسیله‌ای که در میان اشیا این موزه به نمایش گذاشته خواهد شد؛ دفترچه‌ای راهنما است که در سال ۱۹۶۶ به کارگران ترک مهاجر به آلمان اهدا شده است. در این دفترچه نوشته شده است:«آلمانی‌ها تنها به خارجی‌هایی که کوشا باشند، احترام می‌گذارند.»

منبع خبر

منبع: آمازون

نویسنده: Mark Terkessidis

سال انتشار: ۲۰۱۹

تعداد صفحات: ۲۲۴

ISBN-13: 978-3455005783

مارک ترکسیدیس، نویسنده و روزنامه‌نگار آلمانی، در سال‌های اخیر، تحقیقات گسترده‌ای درباره مهاجران و نژادپرستی در جامعه آلمان و اروپا انجام داده و آنها را در قالب مقاله و کتاب منتشر کرده است. او در جدیدترین اثر خود با عنوان “چه کسی گذشته را به یاد می‌آورد؟”  به تاریخ فراموش‌شده استعمار آلمان پرداخته است. تاریخی که از نگاه او باید درس عبرتی برای جامعه آلمان باشد و مسئولیت فرهنگی و اجتماعی شهروندان آلمانی را در مقابل مهاجران بیشتر می‌کند. او در کتاب جدیدش به پیمان ورسای اشاره کرده است. پیمانی که در ۲۸ ژوئن سال ۱۹۱۹ در کاخ ورسای واقع در حومه پاریس به امضا رسید و براساس آن، آلمان همه مستعمرات خود را در جریان جنگ جهانی اول و پس از آن از دست داد. در واقع در آن زمان، مستعمرات آلمان تحت قیومیت جامعه ملل درآمدند و بخش‌های زیادی از کشورهای آفریقایی که قبلا به عنوان مستعمرات آلمان شناخته می‌شد، به کشورهای دیگر رسید. اما کشورهای آفریقایی تنها مستعمرات آلمان نبوده‌اند. در آغاز جنگ جهانی دوم، حدود یک چهارم از خاک لهستان توسط نازی‌ها به خاک آلمان ضمیمه شد. نازی‌ها در آن زمان می‌خواستند که خاک لهستان را تحت سلطه خود در آورند. ترکسیدیس در اثر جدیدش تلاش کرده است تا این بخش از تاریخ آلمان را برای مخاطبان خود شرح دهد. او با مرور این وقایع قصد دارد تا جامعه متنوع و رنگارنگ امروز آلمان را با تاریخ فراموش‌شده این کشور آشنا کند. به اعتقاد او ریشه نژادپرستی امروز جامعه آلمان را باید در دوران استعمارگری در این کشور جست‌وجو کرد.

منبع خبر