Wie Intellektuelle und Denker aus aller Welt Imam Hussain beschreiben

Das Martyrium von Imam Hussain, der sein Leben für die Bewahrung des Islam und der Gerechtigkeit opferte, hat viele Denker, Intellektuelle und Politiker auf der ganzen Welt inspiriert.

Zweifellos gibt es auf der ganzen Welt Milliarden von Menschen, die nach menschlichen Werten wie Wahrheit, Freiheit, Gerechtigkeit, Frieden, Güte, Ehrlichkeit, Loyalität und Liebe suchen.

Wenn Sie die Geschichte des Islam durchsehen, werden Sie feststellen, dass der Lebensstil des Heiligen Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und seiner Ahl al-Bayt (Familie) für alle Menschen das beste Vorbild ist, um hohe moralische Werte und Vorstellungen zu erreichen.

Solche hohen Werte finden sich in der Tragödie von Kerbela und im Martyrium von Imam Hussain (a), dem Enkel des Propheten Muhammad (s), und 72 seiner treuen Gefährten in der Schlacht von Kerbela am Aschura-Tag (10. Muharram, 61 AH).

Imam Hussain wurde zum Märtyrer, nachdem er sich weigerte, dem tyrannischen Herrscher seiner Zeit die Treue zu schwören. Er erteilte ihm eine Lektion: „Wenn du weder an die Religion glaubst noch das Jenseits fürchtest, dann sei wenigstens frei von Tyrannei und Arroganz.“

Dieser große Imam war für die gesamte Menschheit ein Vorbild, das niemals vergessen werden wird, und der Kampf gegen Unterdrückung wird ein Prinzip in der Geschichte des Islam und der Menschheit bleiben.

Heute ist die Situation so, dass Intellektuelle Demut verspüren, wenn sie etwas über die Geschichte des Islam und die Geschichte von Imam Hussain (a) erfahren.

Imam Hussain aus der Sicht muslimischer und nichtmuslimischer Gelehrter und Denker: 

Verschiedene nichtmuslimische Gelehrte zollen Imam Hussain wie folgt Tribut:

Der berühmte britische Orientalist Edward G. Brown schreibt in seinem Buch „A Literary History of Persia“: „72 Gefährten begleiteten Imam Hussain und alle wurden im Land Kerbela getötet, um Tugend zu erlangen. Er gab nicht nur sich selbst auf, sondern alles Mögliche auf dem Weg Gottes, einschließlich seines sechs Monate alten Babys Ali Al Asghar, und das mit unerschütterlicher Standhaftigkeit.“

Thomas Carlyle, ein schottischer Essayist, Historiker und Philosoph, erklärt: „Die beste Lehre, die wir aus der Tragödie von Kerbela ziehen können, ist, dass Hussain und seine Gefährten felsenfeste Gottesgläubige waren. Sie haben gezeigt, dass zahlenmäßige Überlegenheit nicht zählt, wenn es um Wahrheit oder Lüge geht. Der Sieg Hussains, trotz seiner Minderheit, erstaunt mich!“

„Wenn Hussain gekämpft hat, um seine weltlichen Gelüste zu stillen …, dann verstehe ich nicht, warum seine Schwester, seine Frau und seine Kinder ihn begleiteten. Es ist daher logisch, dass er sein Opfer einzig und allein für den Islam brachte“, sagt der bekannte englische Romanautor Charles Dickens.

Der bengalische Dichter Rabindranath Tagore sagt: „Hussains Opfer ist ein Zeichen spiritueller Befreiung. Um Gerechtigkeit und Wahrheit am Leben zu erhalten, kann man statt einer Armee oder Waffen auch durch das Opfern von Menschenleben Erfolg haben, genau das, was Imam Hussain tat.“

Sarvepalli Radhakrishnan, ein indischer Philosoph und Politiker, der als zweiter Präsident Indiens diente, sagt: „Obwohl Imam Hussain sein Leben vor Jahren gab, regiert seine unzerstörbare Seele auch heute noch die Herzen der Menschen.“

Mahatma Gandhi, ein indischer politischer und spiritueller Führer, schreibt: „Ich habe von Hussain gelernt, wie man trotz Unterdrückung den Sieg erringt. Ich bin davon überzeugt, dass der Fortschritt des Islam nicht vom Gebrauch des Schwertes durch seine Gläubigen abhängt, sondern vom höchsten Opfer Hussains, des großen Heiligen.“

Edward Gibbon, der als der größte britische Historiker seiner Zeit gilt, schreibt in „Verfall und Untergang des Römischen Reiches“: „In einer fernen Zeit und in einem fernen Klima wird die tragische Szene von Hussains Tod das Mitgefühl des kältesten Lesers erwecken.“

„Imam Hussain hat den Despotismus für immer entwurzelt, bis zum Tag der Auferstehung. Er bewässerte den trockenen Garten der Freiheit mit der wogenden Welle seines Blutes und erweckte tatsächlich die schlafende muslimische Nation“, sagt Mohammed Iqbal, der große Dichter und Philosoph Pakistans.

Der ungarische Gelehrte Ignaz Goldziher schreibt: „Kerbela symbolisiert das wahre Gesicht des Kampfes gegen Ungerechtigkeit – gewaltlosen Widerstand. Nicht Leben nehmen, sondern sein Leben für den Islam opfern.“

Pandit Jawaharlal Nehru, ehemaliger indischer Premierminister und Gelehrter, sagt: „Das Opfer von Imam Hussain ist für alle Gruppen und Gemeinschaften ein Beispiel für den Weg der Tugend.“

Rajendra Prasad, ehemaliger Präsident Indiens, schreibt auch: „Das Opfer von Imam Hussain ist nicht auf ein Land oder eine Nation beschränkt, sondern es ist der Erbzustand der Brüderlichkeit der gesamten Menschheit.“

Sarojini Naidu, indische politische Aktivistin und Dichterin, sagt: „Ich gratuliere den Muslimen, dass unter ihnen mit Hussain ein großartiger Mensch geboren wurde, der von allen Gemeinschaften uneingeschränkt verehrt und geehrt wird.“

„Keine Schlacht in der modernen und vergangenen Geschichte der Menschheit hat mehr Sympathie und Bewunderung hervorgerufen und mehr Lehren geliefert als das Martyrium Hussains in der Schlacht von Kerbela“, schreibt der in Kuwait lebende syrisch-christliche Schriftsteller Antoine Bara, Autor des Buches „Imam Hussain in der christlichen Ideologie“.

Die Tragödie von Kerbela, das Martyrium von Imam Hussain, ist eines dieser Ereignisse von großer Bedeutung. Die Lehren, die man daraus ziehen kann, betreffen nicht nur eine Gruppe von Menschen und ihre Beziehung zur Welt, sondern die gesamte Menschheit. Es ist ein moralisches Paradigma. Es lehrt Opferbereitschaft und Widerstand gegen Ungerechtigkeit; es lehrt Integrität der Ziele, Liebe zur Familie, Sanftmut und Tapferkeit. Tatsächlich enthält der Bericht über die tragische Reise und das Martyrium von Imam Hussain Lehren zu allen moralischen Tugenden.

Zusammengestellt von Marziyeh Rahmani

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